А) ВІДЕОЗАНЯТТЯ “Церковне подружнє право. Канонічні аспекти.”:
ПЕРЕЙТИ ДО “ДОДАТКОВО: ШЛЯХИ ПРИМИРЕННЯ”
НАЗАД ДО БЛОГУ
Після опрацювання останнього 8-го відезаняття можна перейти до складання ПІДСУМКОВОГО ТЕСТУВАННЯ як перевірку молодят на готовність отримати ПОСВІДЧЕННЯ про завершення курсів приготування до подружнього життя в Самбірському центрі передподружньої підготовки (СЦПП). Перейдіть до 25-ти підсумкових запитань за закритим посиланням тут: ПІДСУМКОВЕ_ТЕСТУВАННЯ (перед цим зв’яжіться зі секретарем СЦПП для отримання паролю-доступу (097 808 61 23, Viber, Telegram, WhatsApp)).
Запрошуємо взяти участь у створенні ПЛАКАТУ “ВІДГУКИ УЧАСНИКІВ” на нашому сайті за посиланням тут: ПЛАКАТ “ВІДГУКИ УЧАСНИКІВ”
Просимо вас залишити розширений відгук про наші передподружні курси через анонімні онлайн-відповіді/голосування за посиланням тут: відгук_про_передподружні курси. Ваші відповіді допоможуть нам розвиватися та ставати інтерактивнішими для інших молодих людей, котрі в майбутньому братимуть участь у наших передподружніх курсах.
ЯКЩО ПЕВНИЙ ЗМІСТ ТЕКСТУ/ВІДЕОФРАГМЕНТІВ/СЛАЙДІВ БУВ НЕЗРОЗУМІЛИЙ АБО ВИНИКЛИ ЗАПИТАННЯ, НАПИШІТЬ ЇХ У ФОРМІ АНОНІМНИХ ПОВІДОМЛЕНЬ НИЖЧЕ.
АБО Ж КОНТАКТУЙТЕ БЕЗПОСЕРЕДНЬО ЗІ СЕКРЕТАРЕМ СЦПП.
Б) ТЕКСТОВИЙ ВАРІАНТ ЗАНЯТТЯ “Церковне подружнє право. Витяги та коментарі.”:
Загальні теми, про які йде мова у тексті:
Що таке подружжя з точки зору споконвічних церковних законів та правил?
Які права, обов’язки та відповідальність подружжя?
Коли чоловік і жінка не є такими один для одного, не є подружжям?
Подружній зв’язок, що засновується Богом між двома особами – чоловіком та жінкою – складає основу людського суспільства. Подружжя становить собою маленьку церковну спільноту – «домашню церкву», частину великої Церкви. Чоловік і жінка, подружжя – це ті, хто виразили перед священнослужителем та Церквою (спільнотою вірних) взаємну згоду бути спільними життєвими друзями та отримали на це священиче благословення.
- Церковне законодавство про права чоловіка і жінки в подружжі:
Кодекс канонів Східних Церков, канон 776, §2. З установи Христа правосильне подружжя між хрещеними є тим самим святою Тайною, якою, на зразок бездоганної злуки Христа з Церквою, Бог об’єднує їх, і вони немов освячуються та зміцнюються ласкою Тайни.
а) подружжя є Таїнством Церкви. Це означає, що подружжя, стосунки чоловіка і жінки є схожими до великого Пасхального таїнства єдності й любові Христа та Церкви (Еф. 5,32). Подруги є покликані любити один одного так, як Христос любить Свою Церкву – спільноту вірних. Любов Христа до Його Церкви є іконою нерозривної подружньої любові між християнами. Бо не може Христос перестати любити свої вірних. Так і подружжя чоловіка і жінки.
Також Таїнство означає Божу благодать, силу, видимим і діючим знаком якої є церковний шлюб (Еф. 1,9). І ця благодать поєднує подругів у Бозі. «Так що вони вже не двоє, лиш одне тіло» (Мт. 19,6) (пор. Бут. 2,24). Це означає, що чоловік та жінка вступають у нерозривний союз любові і дружби.
Кодекс канонів Східних Церков, канон 776, §1. Подружній союз, заснований Творцем і наділений його законами, завдяки якому чоловік і жінка за не відкличною особистою згодою утворюють взаємну спільність усього життя, за своєю природою призначається для добра супругів та народження та виховання дітей.
а) подружжям може бути лише чоловік і жінка;
б) подружжям вони є лише тоді, коли 1) дали Богові та один одному невідкличну згоду, тобто таку, яка не може бути відмінена ніким і нічим; 2) дали взаємну особисту (кожен із подружжя) добровільну (невимушену) згоду на єднання в подружжя;
в) подружжя – це взаємна спільність усього життя чоловіка і жінки. Мета такого союзу двох, нагадуємо – взаємна життєва допомога, уникнення гріха перелюбу (6-та та 9-та Божа заповіді) та народження і виховання дітей.
Кодекс канонів Східних Церков, канон 776, §3. Істотними прикметами є одність і нерозривність, які в подружжі між хрещеними набувають особливої сили з огляду на святу Тайну.
а) одність, спільність, цілісність – характерні ознаки стосунків чоловіка і жінки як подружжя.
Одність означає моногамію, тобто зв’язок одного чоловіка з однією жінкою. Це засвідчує Святе Письмо: «Так то полишає чоловік свого батька й матір і пристає до своєї жінки, і стануть вони одним тілом». (Бут. 2,24). Подібне стверджує Христос. Навчаючи про нерозривність подружжя, Він дає зрозуміти, що певна установа полігамії (багатоженства) у Старому Заповіті, яка з’явилась після потопу, була результатом «задля жорстокості сердець ваших… спочатку ж не було так» (Мт. 19,8).
Нерозривність – це спільне життя, стосунки чоловіка і жінки, які тривають до смерті одного з супругів: «… і що не залишу тебе аж до смерті» (із подружньої клятви Чину вінчання). Навіть у первинній традиції Церкви, що безпосередньо й напряму ґрунтувалася на вченні Христа та апостолів (Мр. 10,11; Лк. 16,18 і Мт. 19,9), чітко мовиться про нерозривність подружжя. Навіть у випадку розпусти чи зради. Нерозривність полягає в тому, що не можна встановлювати подружнього зв’язку на певно означений час, а лише до кінця життя однієї зі сторін. Тоді запереченням цієї нерозривності подружжя є розлучення. Подружжя має бути тривалим, щоби могло зреалізувати свою мету взаємної любові та дітонародження.
б) подружжя чоловіка і жінки можливе тільки між двома хрещеними особами. Оскільки перше Святе Таїнство Церкви – Хрещення – відкриває можливість приймати всі решта 6 Святих Таїнств Церкви (Миропомазання, Покаяння, Євхаристію, Священство, Єлеопомазання і, зокрема, Подружжя). Відповідно, шлюб із двома нехристиянами, тобто між двома нехрещеними не є можливий, хіба би хоч би хтось один із них погодився охреститися і прийняти християнство. Тоді інша сторона мала би поважати і прийняти такий життєвий вибір свого партнера. Тоді шлюб між ними є можливий і називається одностороннім.
в) найкращим з точки зору церковного права та християнської духовності є подружжя двох католиків. Однак шлюб між католиками і православними, між католиками та класичними протестантами теж можливий, оскільки всі вони – охрещені християни. Практично неможливим та дуже проблематичним є шлюб із напівпротестантами (деномінаціями) та представниками численних сект.
Кодекс канонів Східних Церков, канон 786. Усі вірні мають обов’язок відомі їм перешкоди виявляти перед благословенням подружжя парохові або місцевому Ієрархові.
Ідеться про т.зв. оповіді, на які молодята реєструються кожен на своїй парафії (церковній громаді, до якої належить). Це доволі важливий етап перед церковним шлюбом. Тоді приблизно місяць перед вінчанням інформацію про молодих та їхнє бажання повінчатися виголошують чи письмово вивішують для інформування решти вірних громади. Це робиться для того, щоб відкинути всі небезпеки і перешкоди уділення шлюбу молодим.
Кодекс канонів Східних Церков, канон 787. Парох, який провів перевірку, повинен негайно автентичним документом повідомити про результат пароха, до якого належить благословити подружжя.
а) йдеться про братерське спілкування між двома священиками парафій, до яких належать молодята. Якщо на парафії молодого і молодої виголошувалися оповіді, а шлюб буде на парафії молодої, тоді священик парафії молодого має повідомити листом чи довідкою священика молодої 1. про хрещення молодого та 2. про виголошені оповіді;
б) згідно з церковною традицією, шлюб можна брати 1. на парафії молодого (Кодекс канонів Східних Церков), 2. на парафії молодої (споконвічна традиція УГКЦ), 3. на іншій парафії.
в) у третьому випадку священики-настоятелі обох молодят зобов’язані надати священикові, котрий шлюбуватиме їх, листи чи довідки 1. про хрещення, 2. про виголошені оповіді та 3. відповідні дозволи іншому священику на шлюб своїх парафіян.
сторінка 1 / 3
Зрозумій, щоби повірити. Повір, щоби зрозуміти 